Богоявленский собор 1553 г. Авраамиева монастыря (X-XI вв.). Фото автора

В составе архива Богоявленский Авраамиев монастырь располагает уникальным историческим источником, относящимся к XIX столетию – это «Книга для записи достопамятностей исторических» или монастырская хроника.

Письменный жанр, к которому ее можно отнести, представляет нечто среднее между летописью, календарем, дневником и отчетом. Можно сказать, что это особенная форма документального свидетельства о реалиях минувшей жизни.

Главное достоинство данных книг заключается в том, что они буквально наполнены различными фактическими сведениями из жизни конкретного монастыря, ведь само их предназначение заключалось в сохранении исторической памяти о знаменательных событиях, происходивших в обители.

В целом, этим книгам свойственны широкий охват тем, богатство и разнообразие исторического материала, внимание к деталям, подробность и обстоятельность изложения.

А еще, на фоне однообразных делопроизводственных документов, составляющих основу любого монастырского архива, эти книги выгодно отличаются непосредственностью изложения и живостью стиля. Их очень интересно читать!

Оригинал монастырской летописи Богоявленской Авраамиевой обители хранится в архиве музея «Ростовский кремль» (1). Ее полное название звучит так:

«Книга для записок о случающихся достопамятностях исторических, служить могущих к продолжению Российской истории, заведенная по указу из Ярославской духовной консистории 1814 года июля … дня, на основании указа из Святейшего Правительствующего Синода от 24-го марта 1792-го года в Ростовском Богоявленском Аврамиеве монастыре».

Авраамиев Богоявленский монастырь в Ростове Великом. Фото автора

Историческая хроника Богоявленского монастыря представляет собой рукописную книгу в картонном переплете, размером в лист. В ней заполнено 86 листов. Книга была заведена летом 1814 года, последняя запись в ней датирована 1911 года.

Впрочем, некоторые годы в книге оказались пропущены: отсутствуют сведения за периоды с 1859 по 1872 года, с 1880 по 1887 годы; а на завершающих страницах, начиная с 1897 года записи становятся лаконичными и отрывистыми, с пропусками отдельных лет.

Монастырские хроники XIX века являют собой плод коллективного творчества, итог деятельности целого ряда последовательно сменявших друг друга составителей. И стиль записей, и степень подробности изложенного материала, зависели от индивидуальных особенностей людей, трудившихся над заполнением книг, поэтому общий текст неоднороден. Порой отдельные фрагменты текста несут на себе своеобразный отпечаток личности автора.

Введенская церковь Ансамбля Авраамиева монастыря (ОКН ФЗ). Фото автора

Так, в книге записи достопамятностей Богоявленского монастыря наиболее ярко выражен авторский текст, принадлежавший архимандриту Нафанаилу (Леандрову). Он был определен в Авраамиеву обитель в феврале 1873 года в сане протоиерея. Здесь принял монашеский постриг и был возведен в сан архимандрита. Настоятельствовал пять лет, много потрудившись на благо своего монастыря. В сентябре 1878 года – был удостоен возведения в епископский сан и стал викарием Вятской епархии; впоследствии явился первым архиереем новоучрежденной Екатеринбургской епархии (2).

В монастырской летописи архимандрит Нафанаил оставил о себе значительный след, выделив время своего настоятельства в отдельную главу. В книге он заполнил восемь листов, а это очень много – почти 1/10 часть общего объема исторической хроники (3).

Следует признать, что Авраамиев монастырь достался архимандриту Нафанаилу в запущенном состоянии. Однако благодаря значительным усилиям, он сумел привести обитель в порядок. Сам он так говорил об этом:

«Слишком пять лет суждено мне было вносить тяготы и труды, заботы и хлопоты, при устроении одного, при возстановлении другаго и при обновлении всего, – и не ранее половины шестаго года предузрить давно желанный конец трудам. На разстоянии пять лет с половиною все, требовавшее устроения, возстановления, обновления в обители, обновлено, возстановлено, устроено. Слава и благодарение Господу!» (4).

Никольская надвратная церковь Ансамбля Авраамиева монастыря (ОКН ФЗ). Фото автора

Данный пример наглядно демонстрирует, что основная ценность книг для записи достопамятностей заключается в том, что о происходивших в монастыре событиях писали люди, которые сами были их свидетелями или участниками.

Записи в книгах исторических записок делались ежегодно. Обозначался год, а затем перечислялись случившиеся за это время события. Объемы «годовых» статей были различны, и могли включать в себя либо пространные описания целого ряда событий и происшествий, либо одно-два кратких замечания.

Богоявленская историческая хроника открывается небольшим историческим экскурсом в глубокое прошлое древней обители. В общих чертах изложена история основания монастыря преподобным Авраамием; рассказано о внимании, которое к обители проявлял царь Иоанн Грозный; перечислены некоторые царские пожалования, относящиеся к XVII столетию. Здесь же кратко представлена история сооружения монастырских храмов и приведен перечень настоятелей.

Далее идут записи о различных событиях, изложенные в хронологической последовательности.

Книга имеет четкую внутреннюю структуру. Начиная с 1799 года в ней вводится разбивка по годам, которая впоследствии строго выдерживается. С некоторыми перерывами монастырская хроника доведена до 1911 года.

Изложение материала выстраивается по принципу разделения общего и частного. В пределах каждой годовой статьи, события общероссийского масштаба, как правило, отделялись от местных новостей.

Вид на озеро Неро со стороны Авраамиева монастыря. Фото автора

Более того, текст порой разделялся на отдельные рубрики, которые в разное время имели различные подзаголовки. Например, в 1840-х годах события распределялись по четырем разделам: «происшествия в России», «происшествия по монастырю», «постройки», «пожертвования».

В последнем десятилетии XIX века использовалась более простая схема – материал делился на две рубрики «события вне монастыря» и «события по монастырю».

Рассмотрим, что попадало в раздел известий общего характера.

Основное внимание уделялось сведениям, касающимся императорской фамилии – фиксировались смены государственных правителей, а также даты рождения, вступления в брак и смерти членов царствующего дома.

Периодически в монастырской хронике отмечались те или иные государственные постановления. Во время ведения Россией военных действий в книгу, порой, заносились сведения о военных победах.

Иногда в книгу исторических записок попадали известия, связанные с общероссийской церковной историей, в частности, данные о заменах архиереев в различных епархиях.

Вид на пруд на территории Авраамиева Богоявленского монастыря. Фото автора

Однако в целом, содержащиеся в монастырских книгах исторических записок сведения общего характера порой любопытны, но, как правило, общеизвестны и, в связи с этим, малозначимы.

Иное дело – раздел местной истории, именно здесь и начинается самое интересное. Главное достоинство книг исторических записок заключается в том, что они содержат редкие и ценные факты, имеющие отношение к местной локальной истории, связанные с жизнью определенного монастыря.

Монастырские хроники – это ценнейший, а порой и незаменимый источник для изучения прошлого той обители, в которой они составлялись.

В завершении следует особенно подчеркнуть, что монастырская хроника Богоявленского Авраамиева монастыря являет нам своеобразный вариант столетней монастырской истории, рассказанной от первого лица; это взгляд на жизнь обители XIX столетия – глазами людей, живших в то время.

Алла Виденеева, к.и.н.

1) Книга исторических записок // ГМЗРК. Архив. Р-536. Л. 1-86.
2) Нафанаил, епископ Екатеринбургский (Некролог) // Прибавление к церковным ведомостям. 1888. № 3. С. 62-63.
3) Записи, под диктовку настоятеля, делал его келейник.
4) Книга исторических записок // ГМЗРК. Р-536. Л. 69-69 об.