Сведения о состоянии прихода церкви с Койновского за 1936 год

Его Высокоблагословению
Благочинному Церквей Ново-Сибирского района, Протоиерею о. Василию Игумнову,

Священника Койновской Церкви
Иосифа Юхто,

Сведения
о состоянии прихода церкви с Койновского за 1936 год.

Согласно Вашего распоряжения дать сведения о состоянии прихода церкви с Койновского за 1936 г. имею долг доложить Вашему Высокоблагословению по сему вопросу следующее:
1) Состав прихода Николаевской Церкви с. Койновского Искитимского района составляет: село Койново, д. Вылкова в 4 км., ч. Черноречка в 6 км., д. Шипунова в 2 км., д. Дитлева в 5 км, и д. Искитим в 6 км.; Храм от желез. дор. станции Искитим находится на растоянии около 6 км.
2) Приход последний раз был зарегистрирован в 1930 г. Удостоверение Н-Сибирского гор. сов-та от 10 декабря 1930 г. № 4.
3) Учредителей членов общины при регистрации по списку было представлено только всего 60 челоек под приходским Уставом подписалось 50 человек, а на самом деле, фактически, верующих в общине в то время, передают, было более 1500 человек. В настоящее время количество тех верующих сократилось на 80 %, пал не больше, ввиду выезда их из пределов Койновского прихода. Правда, в чет последних, население в приходе прибывает; в Черно-речке в 1932 г. построен Цементовый завод на котором работает около 800 человек рабочих. Но это люди со всех концов России, большинство их них и ранее настроены были антирелигиозно, тем более теперь, а молодежь и говорить не приходится. В настоящее время в приходе верующих около 300 человек.
4) Состав клира: Священник и Псаломщик. Священник Иосиф Иванович Юхто 50 лет, род в 1886 г. сентября 7 дня. Окончил церконое училище. Имеет звание учителя.
К сей церкви назначен Преосвященным Сергием Архиепископом Ново-Сибирским, удостоверение от 2 марта с/г за № 88 и зарегистрирован Искитимским РИКом, справка от 13 марта с/г. Семейное положение – вдов. Жалования не получает. Пользуется добровольными даяниями от прихожан, которых на долю священника в год прийдется около 1200 руб., при этом в уплату гос-налога за 1936 г. от церковного совета получено 196 руб.
Последнюю награду наперстный крест от Московской Патриархии за усердное служение Церкви Божией, по представлению Иакова Архиепископа Барнаульского, получил ко дню Св. Пасхи в 1935 году.
Обязанности псаломщика исполняет местный прихожанин Знаменский Яков Димитриевич, 64 лет, старый холостяк.
5) Состав церковного совета: членов церковного совета зарегистрировано было в 1930 г. 11 человек. Большинство из них выбыло за выездом из прихода и смерти, выбора новых членов вместо выбывших не было, в данное время возбуждено ходатайство перед Искитимским РИКом о разрешении сделать Церковное Собрание членов общины для выборов членов церковно-приходского совета и членов ревизионной комиссии.
Председателем церковного совета с 1929 года состоит временно проживающий в приходе, в настоящее время чернорабочий третьего отделения Бердского зерно-совхода Курошев (Курышев?) Николай Николаевич, 56 лет; казначеем, т.е. церковным старостой состоит с апреля м-ца с/г рабочий Искитимского цем. -завода Команов Михаил Николаевич, 46 лет.
Ревизионной комиссии фактически нет.
К обязанностям своим церковный совет (председатель Курышев) относился халатно: представлений полугодичных сведений в РИК о составе церковного совета, Ревизионной комиссии, членов общины с указанием изменений и пр. не было.
Вновь поступившаго незаписывалось. Приходно-расходныя книги церковно-приходским сумм не велись. Св. Храм находился в таком антисанитарном отношении – состоянии, в таком жалком виде. что у бедного христианина, по чистоплотности, в избушке было чище, чем в Койновском Храме. И если церковный совет за такое антисанитарное отношение к храму не платил штрафа, то лишь только потому. что население (отдалилось) переселилось от храма к цем. заводу, д. Черноречка 6 км; а главное, там-же и центр местных и районых властей; следовательно отдаленность и могла только спасать за антисанитарность в Храме от штрафов. Никакой помощи и содействия со стороны Церковного совета духовенству в устраении приходской жизни и духовно-нраственного воспитания неоказывалось.
6) Религиозно-нравственное состояние прихода Церкви с. Койновское стоит не на высоком уровне.
По непроверенным сведениям в приходе около шести тысяч населения, из коих приимущественно: рабочие, остальные, небольшая часть, колхозники. Но рабочие – это люди, как уже выше сказано, со всех концов России, большинство из них и ранее были настроены антирелигиозно, теперь же тем паче, а о молодежи и говорить не приходится, ибо она вся бочти безбожна.
Рабочие и колхозники чуть не все, за исключением немногих живут не венчены, да и венчаться не хотят. В Храм не ходят. Детей не крестят. Хотя последнее время при мне стали приносить крестить и даже те, которые прежде не хотели крестить и приносят крестить уже больших младенцев, чуть не отроков; были слечаи – приводили крестить и отроков.
При крещении часто оказывается: восприемники не знают не только Символа Веры, даже никаких молитв (ни одной).
В храм ходят исключительно только одни женщины стариков и тех не бывает, как будто бы они все примерли.
Правда, на Пасхе ныне был полон храм людей, не только женцин, но половина, как не больше, мужчин и из них много молодежи; хотя, думается, много из них приходило просто из любопытства. Пять – шесть лет тому назад, как говорят, религиозная жизнь в Койновском приходе била ключом. Конечно, такое св. религиозное биение не секрет, во многих приходах парализовалось стихийной жизнью последних лет; но в Койновском приходе особенно способствовало, как мне теперь стало известно, застою и смерти св. биения религиозной жизни пред. цер. сов. Курышев. Этот Курышев в последние 5-6 лет сменил и и изгнал из Койновского прихода тринадцать священников.
Такая частая смена духовных пастырей, тем более в селе, не могла не отразиться на религиозной приходской жизни; ибо прежде чем уволить доброго, любимого прихожанами Пастыря, нужно постараться уронить его Пастырское достоинство в умах верующих, — что и делалось со стороны Курышева. По сему застой религиозной жизни в приходе, а отношение верующих к иерархии, в частности, к пастырю низшей степени наблюдается странно – недоверчивая; хотя благое значение храма в религиозно – нравственной жизни сознается не только верующими, но и холодно относящимися к Церкви Божией.
Посещаемость же храма пока, видится, крайне неудовлетворительная; не знаю, может быть причиной сему служит отдаленность храма от главного центра верующего населения, (д. Черно-речка в 6 км.) ведь лошадей теперь нет и пешком далеко.
Исполнение верующими христианских потребностей как-то: крещения, причащения, в особенности браки и елеосвящения недостойно христианина; соблюдение праздничных дней и установленных церковью постов тоже.
В течении отчетного 3 вгода было: крещений – 162, исповедников В.П. 273; браков не было, соборований тоже.
7) Отклонений от православия в сем году не было, обращений от обновленческого течения с крещением младенцев и исповедью в храме было несколько случаев.
Приходо-расходные книги церковных сумм в настоящее время ведутся, но надлежащего учета и надзора со стороны ревизионной комиссии нет, т.к. таковой, как уже выше сказано фактически не существует.
Запись метрических событий ведется, братских доходов тоже.
На содержание Епархии и Патриаршего Синода денежные взносы за 1936 г. внесены полностью и за первое полугодие 1937 г. на имя о. Благочинного посланы … переводом по почте 141 р.
Недоимок за Койновской церковью никаких не имеется.

Настоятель храма Священник Иосиф Юхто

16.XII.36 г.

Архив УФСБ по НСО Д.8899 л. 128-130